Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mr. Li Ming-Fang, Re-proofing punctuated text as provided by Mr. Zhang Ge-Feng
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点，张革豐大德提供新式标点重挍
新式标点
如
如是我闻：
一时
舍莲花褈阁，与大比丘众，一切阿罗汉，诸漏
已尽、逮得己利、尽诸有结，心得自在，所作已
办，已捨重担、正智解脱，
地震动。时富
即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，
顶礼
动？”
念之，我当为汝分别
地动。何者为二？比丘！是地界住水界上，是水
界住风界上，是风界住于空中。比丘！有时大
风吹动水界，水界动时即动地界。是一因缘，
故大地动。比丘！复有大神通威德诸天，若欲
震动大地，即能令动。若诸比丘有大神通及
大威德，观地相令小、水相令大，欲令地动
亦能震动。是名第二因缘，故令地动。”尔时世
尊欲褈宣此義，而说偈言：
尔时，
鞞岚婆，
风下吹、有风傍动，是风平等圆转相持，厚九
亿六万由旬，廣十二亿三千四百五十由旬，
周迴三十六亿一万三百五十由旬。此风上
际即是水界。此水上下悉皆平等停
住，无有散溢，厚四亿八万由旬，廣十二亿三
千四百五十由旬，周迴三十六亿一万三百五
十由旬。此水上际即是地界，上下边际悉
皆平等安住不动，厚二亿四万由旬，廣十二
亿三千四百五十由旬，周迴三十六亿一万
三百五十由旬。”如是
狱，名曰黑暗。各各世界外边悉有，皆无覆盖。
此中众生自擧其手，眼不能见。虽复日月具
大威神，所有光明不照彼色。”
地狱，住在何处？两两世界铁轮外边，名曰界
外，是寒地狱：一名頞浮陀、二名涅浮陀、三名
阿波波、四名阿咤咤、五名嚘吼吼、六名鬱波
缕、七名拘物头、八名苏健陀固、九名芬陀利
固、十名波头摩。”
陀国量十婆诃
麻，聚在一处。设有一人，满一百年来除一麻，
比丘！如是麻聚犹尙易尽，而我未说頞浮
地狱寿命穷尽。比丘！十倍頞浮陀地狱，是
涅浮陀寿量；十倍涅浮陀地狱，是阿波波寿
量；乃至波头摩地狱亦复如是。比丘！是瞿伽
離比丘，于舍利弗、目犍连所生不信恶心，由
是心故，堕波头摩地狱。”尔时
“彼中众生傍行，作向上想，犹如守宫。铁轮外
边恒作傍行。是其身量如頞多大，因冷风触，
其身
爆声咤咤。如是众生被寒风触，骨破爆声咤
咤远彻。因是声故，互得相知有诸众生此中
受生。或时去来更相逢触，因此触故，互得
相知有诸众生此中受生。是时，诸
现于世，是时大光过于诸天大威神力，遍照
彼中，因此光明互得相见，作是思惟：‘有诸众
生此中受生。’若有众生于此间死，多往生
此。寒冰地狱在铁轮外，若馀世界有众生
死，
界中间，其最狭处八万由旬，在下无底、向
上无覆，其最廣处十六万由旬。”
尔时净命阿难在大众中，即从座起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼
言：“
受持此正義。过去有
大神通第一，名曰阿毘吼。是比丘坐在第四
禅梵处，以一指光照一千世界，一音说法，一
千世界俱解正義。
尔，诸
言：“阿难！此阿毘吼比丘是弟子位，诸
如此之处不可思量。”
第二，净命阿难复白
是法句，我从
名曰尸弃，时有弟子神通第一，名曰阿毘吼。
是比丘坐在四禅梵处，以一指光照一千世
界，一音说法，一千世界俱解正義。
问已，时
位，诸
三，亦如是答。第四问已，
月所围绕处，名一世界。从一至千，此中有千
日月、千
天，千梵辅天、千梵众天。此处大梵王为一千
世界主，王领自在，不繫属他，知成他事。初禅
上上品，故得自在。大梵天王住于是处，得称
第一。阿难！是梵领处，有四千大洲、四千大
树、四千大龙宫、四千金翅鸟王住处，七千大
河、九千大山、八千大林、八千大地狱、一千阎
罗王地狱、二千大海、十六千地狱园，是名小
千世界。又更千倍，是名中千世界。又更千倍，
是名大千世界。阿难！若
是大千世界光
解。若复欲过大千世界，随
莫不见闻放光说法。阿难！若
法，坐阿迦尼咤天梵处，若大千、若过大千光
照遍满，以八分梵声说法句義，遍得领解。阿
难！是
不闻，是时无有众生不具根者。阿难！
阿迦尼咤天上，说此音声，宣此名句：
尔时阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌恭敬，顶礼
利养，我
通廣大威德。”是时净命名曰
中，去
大师具诸威德大神通，汝何所得？”是时
告
不记阿难今生得阿罗汉果，因此信心所生
业报，当三十六过，作
十六过作
种受灌顶职，乃至四天下王？
丘，吾于往昔已为授记。我说欲界之中众
生最多，依水生多、于地生少。其地生者，畜
生道多、人道复少。人道之中，破戒者多、持
戒者少。持戒之中，凡夫者多、圣弟子少。圣
弟子中，有学者多、无学者少。无学之中，时
解脱多、非时解脱少。如是非时解脱阿罗汉，
世间难得，我记阿难应得是处。有诸外道作
如是说：‘是大地界恒去不息。’是言应答：‘此
事不然。若实尔者，如人掷前，物应落後。’又
诸外道作如是说：‘是大地界恒坠向下。’是言
应答：‘此事不然。若实尔者，如向上掷，应不至
地。’又诸外道作如是说：‘日月星辰恒住不移，
大地自转疑是天迴。’是言应答：‘此事不然。若
如是者，射不至堋。’又诸外道作如是说：‘大地
恒浮随风来去。’应如是答：‘此事不然。若实尔
者，地恒幷动。’若不尔者，地作何相？地住不动。”
如是義者，诸
地曰阎浮提。此树生阎浮提地北边，在泥民
陀罗河南岸。是树株本正洲中央，从树株中
央取东西角幷一千由旬。是树生长，具足
形容可爱，枝葉相覆，密厚多葉，久
一切风雨不能侵入。比丘！譬如装花鬘师装
饰花鬘及耳上莊严，其树形相可爱如是。上
如花盖，次第相覆，高百由旬；下本洪直，都无
瘤节，五十由旬方有枝条。树身径刺廣五由
旬、围十五由旬。其一一枝横出五十由旬，
间中亘度一百由旬，周迴三百由旬。其果熟
时，甘美无比，如细蜂蜜，味
是。果大如
核。其上有鸟，形如大殿猕猴之形、
岁大象，是两鸟兽恒食其
落阎浮提地，少落水者；西枝果子，多落剡
浮提地，少落水者；南枝果子，幷落阎浮提地；
北枝果子，悉落河中，为鱼所食。树根悉是金
沙所覆，当春雨时下不漏湿，夏则不热，冬
无风寒。有犍闼婆及
如
是之事，云何知耶？昔
通力，共为朋友。从
二比丘互相谓言：“我等当往看彼阎浮。”各云
我去，遂至树所。见树果熟，堕地自破。其一比
丘，从其蔕孔授手至臂，其最长指犹不至核，
牵手而出为果所染，手臂皆赤，犹如世间贵
赤栴檀汁所染汚。其果香气能染人心。是时
比丘鼻嗅果香，第二比丘问言：“汝欲食不？”“长
老！我不乐食。是事稀有，不可思议。是離欲
结，最为廣大。何以故？若人未離欲，嗅如是香，
即生心气乃发顚狂。有诸離欲外
此香，退失離欲之地。”是二比丘还
如上事。
时有一人名曰长胫，本是王种，姓拘
利氏，夙业果报所得神通。是人有此威神相
貌，若行水中，前脚未没、後脚已移；若行草上，
草虽未靡，便得移步；若行树葉，树葉未低，後
足已
尊！我今若行，至阎浮
礼
诸山：一名小黑山、二名大黑山、三名多
山、四名日光山、五名银山、六名香水山、七名
金边山。是人登金边山顶，转面向北，耸身远
望，唯见黑暗，怖畏而反。
答言：“不至。”
暗。”
足，右绕三迊，更向北行，重
罗迦
罗山、第五稽罗山、第六乾陀山、第七修跋
腊鞞、三名毘提诃、四名摩诃毘提诃、五名鬱
多罗曼陀、六名沙熙摩罗野。是名六大国土。
又度七大树林，林间有河，度是七河。又度阿
从南枝上，行至树北枝。是人俯窥，见下水相
与常水异，最澄最淸，向底洞澈都无障翳。是
人观已，作是思惟：“我之神通，今于此处得成
就不？”因脚履水，手攀树枝，是脚至水如石即
没，于此神通不得成就。云何如此？是水最
轻最细，若以彼水投此
浮在水上；若以此水投于彼水，即沉如石。是
人从阎浮树取一果子，还
手。尔时
不
片故，因名此石为片片巖。
是时
螺迦葉，取此阎浮提树子，送与迦葉：“迦葉！
汝食是果。”迦葉问
葉曰：“我不能食是果子，沙门但取自食。”时诸
天神又送阎浮树子，供养于
复馀比丘住阎浮所，还此土说。目连比丘亦
曾
事可知。
是阎浮树外有二林，形如半月，围绕此树。其
内有林名诃梨勒，外名阿摩勒。阿摩勒果，是
子熟时，其味最美，不辛不苦如细蜂蜜。果形
大小如二斛器，其核如自性阿摩勒核。诃梨
勒果，是子熟时，其味最美，不辛不苦，如细
蜂蜜。果形大小两倍于前，核亦如是。阿摩
勒林南，复有七林，七河相间。其最北林名曰
庵罗，次名阎浮，三名娑罗，四名多罗，五名人
林，六名石榴林，七名劫毕他林。如是诸果，其
子熟时，不辛不苦，甜如蜂蜜。是人林中，果形
似人，如阎浮提勝人王种，其姓拘梨。若男十
六岁、女十五岁，莊严具足，状如行嫁。是人林
果可爱如是。其子蔕形，如人头髻。未離欲
者见此果子，便生爱心。诸外道等有離欲人，
若见此果，退失禅定，欲心还生。其子熟时，唯
鸟竞食。鸟食之馀，残落在地，如屍陀林，甚可
厌恶。诸退定者见是相已，深生厌離，还得本
定。是二林廣五十由旬，东西达海。其一一河
廣五十由旬，东西达海。林河相次，互相间错
阎浮提地。林河所覆，七百由旬。
其劫毕他林
南有六大国，其最南国名曰高流，次名俱腊
婆，三名毘提诃，四名摩诃毘提诃，五名鬱多
罗曼陀，极
皆贞善，持十善法，自不杀生、不教他杀。其兽
将死，自至人所，既自死已，乃啖其肉。是处
麦，不须耕垦，是麦成粒，无有糠糩。是其国人
磨蒸为饭。而是麦饭气味甘美，如细蜂蜜。云
何知耶？过去久远有王出家，其王夫人亦得
出家，国师婆罗门亦随出家。既出家已，各相
捨離，入山学道。是王夫人有时月水，月水净
时，往至王所与王相见，即白王言：“大王！我
今有月水，古昔之人尊重儿息。”王欲弃捨不
从妃意，思惟事重，复恐不可，遂共和合。乃
有大福德子，男女二人俱时托胎。捨王而去，
既经时节，其後腹大，从诸村落，次到郡县，乃
至诸州，人人诃骂
家破戒。”妃闻是语，深生愧悔。是时，国师大婆
罗门已成仙人，得五神通，随一山林依止而
住。尔时王妃闻婆罗门在彼山住，仍往寻觅。
既见师已，乃问妃言：“是娠谁作？”妃即答言：
“是王所为。”尔时仙人忆王昔恩，仍于别处为
起葉屋，即语王妃：“汝止是中。我今当採树根
果子以相供赡。”
仙人，如法採拾树根果子，供给是妃。妃怀孕
月满，遂产二子，一男一女。至断乳已，驱斥是
妃：“汝今远去。我当随得根果养
弃二子，依语而去。仙人随得根果，养育此儿。
两儿稍大已至识地，是时仙人，以生熟杂果
试与二儿，于是二儿自能分别，熟者即啖、生
者便弃。仙人作是思惟：“是儿身已长大，心至
识地，能分别果生熟差别。我
土，豐乐安稳以置立之？”以五通故，见是麦地，
即以神力携二小儿，飞空而往，安置是地。教
是儿言：“此草名麦。”尔时仙人即自刈取，磨以
为食，种种教示：“汝等从今当依此法以为资
粮。汝住此中莫生愁恼，我当数数来看视汝。”
是两小儿乃住其中，仙人後时数往瞻视。是
二小儿随年月长，男女二根各皆成就，遂为
夫妻，子孙生长，分成六国。尔时大王既学道
已，捨于人身，往生天上。捨上天身，还受人
身。受人身已，依
至得无碍六种神通。以六通故，观自宿命，见
六大国，作是思惟：“是六大国皆我子孙。”为
问诸比丘，前食而独自食。时诸比丘称此比
丘名，而大骂辱：“汝长老！大悭嫉妒。咄！汝恶人，
得是麦饭，不问诸比丘而独自食。”比丘答言：
“我今不为嫉妒而不佈施汝等。何以故？如是
饮食，未離欲人则不得食。”时是比丘三过洗
钵，再过弃之，以最後汁取其少分，施诸比丘。
是阎浮提无有一味等此味者。于是比丘为
诸比丘说此食味次第因缘：“彼六大国本我
子孙，是故利益彼国人故，往彼乞食。”有馀比
丘往彼乞食，大目犍连亦往乞食。
诸比丘说是六国次第因缘，是故得知六大
国事。六大国品
时阎浮提中有两众山，恒河之南名
利山，恒河之北名醯摩跋多山。
中是山最大：一名萨阇、二名频诃、三名末车、
四名
罗。醯摩跋多山中是山最大：一名周罗迦罗、
二名摩诃
五名鸡罗、六名乾驮摩驮、七名修槃那般沙。
若一切神住河南山者，皆名
在河北山者，皆名醯摩跋多神。是
神，领河南一切诸神，故名为王；是醯摩跋多
神，领河北一切诸神，故名为王。云何知耶？有
一神王名醯摩槃，住醯摩跋多山。是神王最
长老大，年至极位，重疾困苦。是神临死，其有
太子名醯摩跋多，呼来教示，即语子言：“阿
父我已得闻，从昔夜叉神最为长老，见过去
如我见相及我所见因缘，是释迦
下。阿父若我中间捨命不及
令得见
何令我知
有宝而出现者，当知是时
王名娑多耆利，住
共作朋友，同立誓愿：‘我之与汝所住之处，若
见稀有奇宝现者，莫不相报。’”是时父王教其子
已，即便捨命。是时太子供养父屍，忆持尊重
父之遗
神所已，对面语言，共相和敬，同坐一处。醯
摩跋多神语娑多耆利王言：“府君！我父临死
说如上言，因即过世。是故我今语汝是事。若
屋室中非常宝现，决须相报。”娑多耆利答：“如
是如是。”于是二人既立誓已，各还所住。後时
醯摩跋多王宅有奇宝现，莲花千葉，大如车
轮，黄金为葉，众宝为茎。时有一神，见是莲
花，驰往白王：“王今知不？是宝瑰异，世未曾
有，今已出现。千葉莲花，大如车轮，黄金为
葉，众宝为茎。此是天物，愿王往观。”是时神
王闻是言已，即往池所，见是莲花具足千葉，
大如车轮，众宝所成，莊严奇特。见是事已，
心生惊
顶礼三过，旋绕三迊。作是思惟：“我于昔时，曾
値善友，而教我言：‘汝所住处若有奇宝，当遣
报我。’”因遣使者，往报娑多耆利神王曰：“府君！
我今住处，稀有之宝今已出现。”具说宝相：“汝
今当来共我观视。”是时
已说，一向寂静，今至涅槃，往向菩提，修伽陀
所教。是时娑多耆利王觉忆此事，作是思惟：
“我昔曾有善友来报我言：‘汝所住处，诸
尊于中得道。若
故我应报。”娑多耆利王即遣使往，谓是王言：
“府君！若一莲花，作何利益？若百若干，亦何利
益？我国土中未曾有宝，今已出现。何者名宝？
谓
世。汝今应来共事此宝。”醯摩跋多九月十五
是佈萨时，有五百神共相围绕，取诸莲花，
面向南行履空而去，往娑多耆利王所。彼王
又将五百神众，共相围绕，来迎是王于恒河
南边，共相聚集。既相见已，醯摩跋多王说偈，
问彼神曰：
尔时娑多耆利王说偈答曰：
尔时醯摩跋多闻是偈已，心大惊怖，身毛皆
竖，怀疑未信。三过辩定：“府君！汝今说
世？”答
问答亦尔。是时北山神王，即时如力思度诸
曰：
尔时南山神王以偈答曰：
北山神王重偈问曰：
南山神王以偈答曰：
北山神王褈说偈问曰：
南山神王说偈答曰：
北山神王又偈问曰：
南山神王答曰：
北山神王又问曰：
南山神王又答曰：
尔时北山神王闻已，心生欢喜，说偈赞歎：
南山神王心口欢喜，说偈赞曰：
尔时
千神围绕，往诣
膝著地，合掌恭敬，顶礼
山王以偈问曰：
尔时
北山神王重偈问
尔时
北山神王重偈问
尔时
尔时南北二山王，同时说偈，以赞
是三夜叉三角而坐，是故至今路名菱角。是
时
因此二夜叉事，故知南北二山。夜叉神品究
竟。